газета "Северная Осетия" / Из истории

ИЗ ИСТОРИИ: имя в науке

Любить родной язык
завещал выдающийся ученый Николай Багаев

По его учебникам осетинский язык изучает уже не одно поколение. Его педагогические находки и сегодня успешно используют преподаватели вузов и средних школ. Каждая прочитанная им лекция оставалась в памяти студентов навсегда. А доброта, обаяние, скромность этого человека до сих пор вызывают у всех, кто имел счастье с ним общаться, неподдельное восхищение. Николай Константинович Багаев – выдающийся ученый, один из основателей кафедры осетинского языка, видный представитель интеллигенции Осетии ХХ века. Вчера по инициативе Министерства образования и науки РСО–А, Северо-Осетинского государственного университета им. К. Хетагурова в стенах этого вуза прошла научно-практическая конференция, посвященная 100-летию со дня рождения Н. Багаева.

Это было достойное имени Николая Константиновича мероприятие. Ученые СОИГСИ, преподаватели и студенты факультета осетинской филологии СОГУ, СОГПИ, учителя осетинского языка и литературы средних школ республики, ученые-осетиноведы из Республики Южная Осетия вместе обсуждали актуальные проблемы современного осетинского языкознания. Изучению этих аспектов науки посвятил всю свою жизнь и Николай Багаев.
По признанию ректора СОГУ Ахурбека Магометова, кстати, ученика Н. Багаева, для своих студентов он был примером во всем: и в постижении научных высот, и в жизни. Многие представители науки и культуры Осетии наших дней – ученики Николая Константиновича.
Вклад Н. Багаева в становление осетинского языкознания как науки профессор, заведующий кафедрой осетинского языка СОГУ Харум Таказов назвал неоценимым. Его ревностное служение науке и своему народу сравнимо разве что с деятельностью другого выдающегося ученого – Васо Абаева, подчеркнул Харум Алиханович. Николай Багаев – автор фундаментального вузовского учебника «Современный осетинский язык» в двух томах, и сегодня настольного для студента-филолога, – составитель школьных учебников осетинского языка, уровень которых не превзойден и поныне, автор сотен научных статей.
Долгие годы Николай Константинович заведовал кафедрой осетинского языка СОГУ, был заместителем наркома образования республики.
Работа вчерашней конференции убедительно показала: изучение проблем современного осетинского языкознания невозможно без опоры на фундаментальные труды выдающихся ученых прошлых лет. К ним, безусловно, относится и Н. Багаев. Доброе имя педагога, гражданина и патриота продолжает жить в народе. И это самое главное.
Т. ТАУТИЕВА.

ИЗ ИСТОРИИ: память

СОГУ просит откликнуться

Северо-Осетинский государственный университет имени К. Л. Хетагурова один из старейших вузов на Северном Кавказе. В разные годы в нем работали образованные и очень интересные люди.

В клубе-музее «Ветеран» развернута выставка, на которой представлены материалы по истории всех подразделений СОГУ, созданная руками его чуткого директора С. Г. Зембатова. Стендовый фонд отражает не только историю самого клуба, университета, но представляет историю нашей малой родины от скифов и сарматов до наших дней. Также здесь можно увидеть галерею портретов всего профессорско-преподавательского состава СОГУ. Каждый интересующийся может узнать много интересного на наглядном материале. За время своего существования клуб стал центром патриотического и гражданского воспитания студенчества. В его стенах проводятся различные мероприятия: встречи, вечера памяти, «Часы мужества», а также олимпиады на тему истории и защиты Отечества.
Документальные материалы, представленные в клубе «Ветеран», собираются по крупицам на протяжении многих лет. К сожалению, в СОГУ не сохранилось фотографий или каких-либо материалов, связанных с именами людей, которые работали в нашем вузе в первые годы его основания. Это Кесаев Георгий Михайлович (1920–1921 гг.), Тинаев Николай Иванович (1932–1933 гг.), Олисаев Данил Борисович (1937–1938 гг.).
Ректорат Северо-Осетинского госуниверситета и дирекция клуба «Ветеран» обращаются к ближайшим родственникам или представителям этих фамилий с просьбой о содействии в поиске фотографий и других материалов для того, чтобы восполнить белые пятна в истории СОГУ и увековечить имена этих людей на стендах существующей выставки.
Пресс-центр СОГУ.

ИЗ ИСТОРИИ: наши истоки

Стезя Асламурзы Кайтмазова

Благословенна земля Нарской котловины. «Край беспросветной нужды» рождал заступников горцев, обреченных на горемычную долю. В Наре воссиял гений Коста. В Наре родился Аксо Колиев, просветитель и воитель в рясе священнослужителя. Здесь же, в Наре, фамильные корни поэтов Тембола Балаева и Давида Хетагурова – изобретателя, бакинского сподвижника Нобеля.
Вокруг этого очага национальной культуры расположены небольшие села, почти каждое из которых «делегировало» в осетинскую литературу достойного представителя. Классик нашей поэзии Нигер родом из селения Синдзисар, поэт, прозаик, драматург и общественный деятель Барон Боциев – из Тиба, драматург Давид Туаев – из селения Сатат, «близнец Мая» Яков Хозиев – из селения Хозитыкау, отважный танкист и звонкоголосый лирик Хазби Калоев – из Байкома.
Туальский феномен очевиден в творчестве и родословных Сергея Джанаева, Владимира Кочиева, Георгия Гагиева и Юрия Боциева.
Поэтическую эстафету из рук старших и ушедших в мир иной приняли Измаил Айларов, Станислав Кадзаев, Альберт Балаев и многие другие.
Столбовая эта дорога, к ней ведет и стезя Асламурзы Кайтмазова, внесшего свою лепту в сокровищницу родной культуры. Но только после смерти он стал фигурой значимой. Ни один последователь осетинской словесности не обходит теперь это имя стороной.

Миновало 140 лет со дня рождения Асламурзы Кайтмазова. Мы благодарны тем, кто уберег его от забвения. Роль первооткрывателя в судьбе этого неординарного человека сыграл профессор Губади Дзагуров. Он первым поведал нам о подвижническом просветительстве А. Кайтмазова, который десятки лет отдал обучению и воспитанию детворы в школах Кабарды и Ставрополья, Карачая и Закавказья и, разумеется, в родной Осетии. Ученый создал творческий портрет учителя, благотворителя, фольклориста (кстати, Васо Абаев среди имен собирателей нартских сказаний, легенд и преданий старины первым называл Асламурзу Кайтмазова), автора стихов, оригинальных и переводных, для детей и о детях. Г. Дзагуров обозначил и основные вехи жизни и творчества незаурядного сына гор: «Свой жизненный путь он прошел с честью и с пользой для родного народа... Он спас от забвения часть памятников народного творчества».
Тамара Хамицаева дополнила этот портрет новыми штрихами: А. Кайтмазов собирал «общие для осетинского, кабардинского и ногайского языков слова, записывал фольклор адыгейцев, опубликовал записанные и переведенные им сказания из фольклора шапсугов».
До конца своей жизни сохранил Асламурза Кайтмазов тепло рукопожатия и обаяние уникальной личности Коста, с которым был дружен и состоял в родстве. Считается, что в детской литературе преемником великого поэта выступил А. Кайтмазов. «Стихи Асламурзы проникнуты духом жизнелюбия, – утверждает Хадзыбатыр Ардасенов. – Каждый стих отточен поэтом до предельной ясности и звучности».
Особой благодарности заслуживает и труд Ахсара Кодзати. Ахсар собрал литературное наследие А. Кайтмазова, а также материалы, связанные с его жизнью и творчеством, подготовил и издал его книгу, снабдив ее добротной исследовательской работой и комментариями.
Тонкий анализ формы и содержания стихов, поэтики и эстетических установок поэта впечатляет основательностью и глубиной, художническим чутьем, вдохновенной озаренностью знатока и ценителя искусства слова.
Стихи Асламурзы Кайтмазова – это поэтические уроки, лишенные назойливой назидательности. Насыщенные светом вольнолюбия, они представляют собой своеобразный социально-нравственный кодекс горского бытия. Мудрое напутствие и житейский опыт поэта, земля и небо, труд и познание окружающей среды – все сливается воедино и формирует детское мироощущение. Труд – основа основ. Он обретает особый смысл и национальный колорит, когда незыблема гражданская позиция поэта, для которого превыше всего некрасовский завет: сеять разумное, доброе, вечное.
Значение фольклорных записей и публикаций А. Кайтмазова трудно переоценить, но когда в сказаниях чудеса расшифровываются применимо к сегодняшней реальности, это просто изумляет: «Скоро богатые только богатым будут оказывать помощь, а бедные между ними будут умирать с голоду». или: «У людей скоро не будет уже почтения к старшим, и младшие будут поступать, как сами хотят, не спрашивая старших…».
Отдельные эпизоды сказаний и преданий прокладывают мосты между устным народным творчеством и художественной литературой.
Сказка «Уастырджи в гостях у стариков», записанная А. Кайтмазовым, и сказка Коста Хетагурова «В пастухах» – варианты одного фольклорного первоисточника. Они разнятся существенно, хотя речь в них идет об одном и том же – о состязании в находчивости и остроумии. В первом случае бедняка выручает Уастырджи, защитник сирых и обездоленных: великан окаменел от проклятия небожителя. В хетагуровском варианте пастух сам решает свою судьбу. Раскованный классический стих поэта как бы придает гипотетическую силу его мудрым ответам на вопросы циклопа. И торжествует справедливость. И народная сказка становится жемчужиной поэзии.
…«Баллада написана по мотивам исторического предания», – читаем мы в разъяснительной сноске к «Карадзау Мамион» Нигера. Один из вариантов преданий записан А. Кайтмазовым. Разночтений между преданием и балладой множество. В предании сохранены все подробности переговоров рода Бяслановых из Кабарды и куртатинцев, в деталях описано и само сражение между ними. Нигер положил в основу баллады кульминацию схватки, сосредоточив внимание на нравственно-этической сути поведения героя. За кадром – цель поездки куртатинцев к русскому царю: необходимость сближения двух народов. На первом плане – и боль, и ярость, и отвага горцев в схватке с насильниками. И апофеоз битвы – Карадзау Мамион гибнет не в побоище, а над трупом сына, пронзив себя собственной саблей. На такой трагической ноте завершается баллада. Человек, смертью смерть поправ, остается верным нравственным идеалам горцев.
В переписке с академиком В. Ф. Миллером Асламурза Кайтмазов выражал готовность оказывать ему помощь в описании памятников древности, в сборе словесного материала. Чаяния краеведа не остались лишь благими намерениями…
«А. Кайтмазов помогал Миллеру и в работе над будущим осетинско-русско-немецким словарем, в собирании топонимики Карачаево-Черкесии, дал описание храмов на реке Зеленчук, которые в настоящее время признаны древними аланскими соборами, – пишет Тамара Хамицаева. – Все, что делал А. Кайтмазов, он делал с любовью к родному народу».
Тем и дорог нам Асламурза Кайтмазов. Поэт. Просветитель. Фольклорист.
Сергей МАРЗОЕВ, народный писатель Северной Осетии,
лауреат Государственной премии им. К.Л. Хетагурова.