КУЛЬТУРА: есть проблема

Эту песню не задушишь, не убьешь
если ее подхватит молодежь

Как часто, говоря об осетинской народной песне, мы подразумеваем песню героическую? Как отмечают исследователи фольклора, в том числе и видный ученый Васо Абаев – практически всегда. Долгие века ярким примером осетинского народного творчества была героическая песня, слагаемая в первую очередь как символ всенародного уважения, восхищения и почитания героя. Песни эти передавались из поколения в поколение как естественная принадлежность традиционной жизни осетин, в последнее же время исполнение героических песен стало больше прерогативой профессиональных и самодеятельных хоровых коллективов. И если с первыми более-менее ситуация понятна и предсказуема – к примеру, с 1999 года плодотворно функционирует мужской хор Госфилармонии под управлением Ольги Джанаевой, наработавший обширный репертуар и ведущий активную концертную деятельность, – то сфера самодеятельности сегодня вызывает беспокойство. Курирующий это направление творческой жизни Северной Осетии Республиканский центр народного творчества бьет тревогу – за несколько лет количество хоровых коллективов народной песни сократилось вдвое, и тенденция эта продолжает нарастать.

И на это есть и объективные, и субъективные причины. По мнению директора РЦНТ, заслуженного деятеля искусств России Хаджисмела Варзиева, с уходом корифеев этого жанра, большинство из которых были самородками, воспитанными с малых лет на культуре интереса к национальному вокальному искусству, на живых примерах исполнения героических песен, распадаются коллективы, державшиеся на энтузиазме, мастерстве и любви к песне именно таких людей.
«Хоров героической песни никогда в Осетии не было в избытке, – считает ведущий методист РЦНТ Луиза Кабулова, – но самые яркие коллективы были, а некоторые и по сей день остаются широко известными и востребованными там, где есть неподдельный интерес к народной песне. Стоит лишь назвать такие имена, как Барту Дзугаев, Дмитрий Касабиев, Алибек Бериев, Епо Гульчеев».
Еще каких-то 5–6 лет назад в Северной Осетии насчитывалось до 14 самодеятельных хоровых коллективов национальной песни, сегодня носителями этого фольклорного феномена являются всего 7-8 коллективов, возглавляемые Владимиром Туаевым, Ольгой Джанаевой, Юрием Моргоевым, Таймуразом Кокоевым, Эльбрусом Моргоевым и другими. С уменьшением количества коллективов снижается и степень популяризации, пропаганды хорового национального пения среди молодежи, и как следствие – теряется интерес к этому виду творчества. И в этом Х. Варзиев видит и долю если не вины, то неверного подхода к культурной миссии республиканских каналов радио и телевидения.
«Интерес молодежи к хоровой народной песне пропадает и потому, – говорит Хаджисмел Петрович, – что осетинская героическая песня давно перестала звучать из наших радиоприемников и с экранов телевизоров в том объеме, который позволил бы ей быть известной, востребованной и привлекательной для жителей Осетии. Сегодня нам предлагают слушать то, что в основном приносит доход – двух-, трехаккордные произведения с бессмысленным текстом (эти слова и стихами назвать нельзя). Между тем как многие из осетинских героических песен с большой долей достоверности можно назвать совершенными в музыкальном отношении. Как однажды было замечено одним осетинским композитором, эти песни оттачивались и шлифовались веками самим народом. И для того, чтобы уметь их по-настоящему верно воспринимать, нужно понимать и чувствовать традиционную культуру, историю и дух осетинского народа».
Те, кто обладал этим умением, постепенно уходят, с их уходом распадаются и созданные мастерами коллективы. Распадаются, потому что передать их некому – в республике на дирижерско-хоровых отделениях не готовятся специалисты конкретно для руководства хорами героической песни. К примеру, отмечает Х. Варзиев, в Республиканском колледже культуры есть дирижерско-хоровое отделение, но его специалисты не имеют представления о народной героической песне, зачастую не знают языка, специфики исполнения. Или вот колледж искусств – сегодня на всем отделении насчитывается … три студента, один из которых точно никогда не возьмется за хор осетинской песни, так как не является осетином, не знает языка и т.д. Иными словами, проблема недостатка коллективов и исполнителей народной героико-патриотической песни упирается в кадровую. Так считают в РЦНТ, с этим согласны и республиканское Министерство культуры, и руководители отделов культуры районных администраций. И помочь в ее преодолении не могут только лишь конкурсы, праздники, фестивали – нужна конкретная целевая подготовка специалистов.
Именно для выхода из постепенно становящейся тупиковой ситуации было предложено создать при колледже искусств им. В. Гергиева отделение ускоренной подготовки руководителей хоров героической песни. Проделаны были и реальные шаги – на одном из совещаний Министерства культуры с руководителями отделов культуры районных администраций договорились о том, что в районах будут отобраны абитуриенты для этого отделения, с которыми предполагалось заключить трехсторонний договор. Согласно этому договору, из бюджета районов выделялись бы какие-то средства на транспортные или иные расходы студента, училище в свою очередь гарантировало соответствующую подготовку, а студент был бы обязан отработать в районе по полученной специальности не менее трех лет. При этом предполагалось учитывать и специфику жанра в разных ущельях Осетии и не готовить одинаково ардонских и ирафских специалистов. «Но, – констатирует Х.П. Варзиев, – воз и ныне там. Ни одного полноценного абитуриента в районах не нашли, дескать, молодежь ныне не привлекает данная сфера, потерявшая в их среде престиж».
Хаджисмел Варзиев, которого как знатока и ценителя осетинского народного творчества назревший кризис жанра героической песни глубоко тревожит и заботит, сам по образованию и призванию – хореограф. Но и это не мешает ему с горечью сетовать на то, что молодые жители республики с большим энтузиазмом и желанием идут в хореографические коллективы, проходя мимо не менее значимого и яркого искусства народной песни. И приводит такие факты: недавний смотр программ самодеятельных ансамблей песни и танца республики выявил, что из 28 коллективов только 3 смогли представить равноправно хореографию и вокал, другие полностью, несмотря на статус ансамбля, сосредоточились исключительно на танцевальном народном жанре. И это уже претензии к руководителям, не озабоченным развитием хорового пения во вверенных им творческих коллективах, призванных сохранять, развивать, популяризировать равнозначные жанры народного творчества – танец и песню.
Еще одна составляющая проблемы – невыделение средств для заказа и приобретения у композиторов сочинений. «Около 20 лет мы не имеем возможности приобретать произведения композиторов, что ведет к утрате интереса к жанру у авторов, а значит, и не рождаются новые произведения». А ведь популярны были не только народные песни о героях, но и авторские: «Гагкайты Алиханы зарёг» (о Герое Советского Союза Алихане Гагкаеве) на музыку Резвана Цорионти, слова Музафера Дзасохова, «Гасанты ёфсымёртё зарёг» (о героях братьях Гасановых), музыка Резвана Цорионти, слова Гиго Цагараева и многие другие.
И все же пока есть в Осетии мастера-профессионалы, влюбленные в осетинскую героико-патриотическую и историко-героическую песню, ситуацию можно исправить. Сегодня в Северной Осетии хоровые коллективы созданы в ГГАУ, в Педагогическом училище №2, в колледже культуры, а также в Ардоне, Чиколе, Дигоре, Алагире, Ногире и Сунже. И в скором времени обещает появиться еще один коллектив единомышленников – Центр народного творчества обращается ко всем молодым людям в возрасте от 16 лет: если вам интересна история и культура своего народа, если вы чувствуете в себе возможности и желание научиться исполнять народные песни, испокон веков пробуждавшие и воспитывавшие чувства собственного достоинства и национального самосознания, побуждавшие людей на ратные дела во имя свободы и достоинства родного края, во имя человеческих прав – приходите в создаваемый при Центре народного творчества коллектив народной героической песни «Бонвёрнон». Возможно, кто-то станет одним из хранителей и продолжателей народной осетинской песенной традиции, связывающей нас и со славными, и с горькими страницами в истории Осетии.
Л. СОХОВА.
НА СНИМКЕ: Хор героической песни под управлением Ольги Джанаевой так вписался в исторический интерьер Владикавказа.

---

КУЛЬТУРА: словарь "СО"

Территория слова
Рубрику ведет доктор филологических наук, профессор СОГУ Елена СЕНЬКО

Дорогие читатели!
Литературные нормы словоупотребления связаны со смыслом лексических единиц, поэтому ошибки при использовании слов в речи чаще всего возникают в связи с незнанием их истинного значения.

Звезды блещут или блистают?
Студент пишет реферат об истории развития балета. И вот – одна из фраз: «Наши звезды балета не в первый раз блистают на мировой сцене». Тут возникает пауза. Может быть, не в первый раз блещут? Помнится, у Пушкина: «В синем небе звезды блещут … ».
Со звездами в небе никаких особых вопросов не возникает, а вот со звездами балета, театра, кино, литературы… Они блещут или блистают?
Итак, в нашем распоряжении два глагола: блестеть и блистать. Во-первых, это «ярко светиться, сверкать». Так, огни блестят вдалеке, а здесь у нас под ногами, в траве, блестят осколки стекла. В доме только что убрали – все блестит. А ее глаза блестят радостью – значит, в них светится радость.
Есть и второе, переносное значение глагола «блестеть» – отличаться какими-то положительными качествами: он блещет остроумием, а его друг не блещет умом.
Что касается форм глагола блестеть, то у вас тоже есть выбор: ты блестишь – и ты блещешь; он блестит – и он блещет, они блестят – и они блещут.
Однако в языке есть еще один глагол, который в словарях стоит отдельно: «блистать». Он означает в точности то же самое, что «блестеть». Мы можем сказать: звезды блистают – причем как звезды на небе, так и звезды в переносном смысле: звезды блистают, например.
Но главное – не в этом. Главное в том, что у глагола блистать тоже есть две возможные формы: я блещу, ты блещешь и – я блистаю, ты блистаешь.
Сложно не запутаться, понимаю. Но, во-первых, есть словари, а во-вторых, нам дают едва ли не полную свободу выбора. Мы можем сказать: звезды блестят, звезды блещут, а можем – звезды блистают. И все будет правильно.
А вот если какая-нибудь звезда эстрады скажет: «Я покажу вам новую песню», то это будет неправильно. Почему?
Дело в том, что это выражение свойственно только профессиональному языку композиторов, это композиторский жаргонизм. Не обладая зачастую вокальными данными, композиторы свою новую песню не столько поют, сколько, пожалуй, ее демонстрируют, знакомят с ней слушателей, то есть «показывают».
Конечно, язык постоянно испытывает влияние разного рода профессиональных жаргонов. Именно по этой причине слова и выражения, употребляющиеся в узкой профессиональной среде, могут стать достоянием всех. И мы даже можем не заметить необычности подобных специальных слов и выражений.
К сожалению, часто встречаются случаи неоправданного употребления профессионализмов в общем языке. Так бывает, когда они вступают в смысловое противоречие с общелитературными словами. Поэтому вполне можно понять тех, кому выражение «показать песню» не нравится, режет слух.
Действительно, в речи певца, актера-солиста оно совершенно неуместно, настоящие певцы поют песню или исполняют песню, даже если это первое исполнение музыкального произведения, с которым они знакомят слушателей.
Так что, если вы услышите со сцены выражение «показать песню», призадумайтесь: возможно, что исполнитель песни не обладает необходимыми вокальными данными или же не владеет нормами литературного языка.
Вопрос к «Территории слова»: Какого рода слово джакузи?
Отвечаю: Как свидетельствует «Толковый словарь русского языка начала ХХI века» (М. 2006), существительное джакузи «несклоняемое, женского и среднего рода»: итальянская джакузи, стерильное джакузи.

---